EL MITE FINS A L'ACTUALITAT



L'història de Dèdal i Ícar ha perdurat en molts àmbits diferents: des de construccions en forma de laberint que reben el nom de l'inventor, Dèdal, fins les lectures del mite com una advertència per als que desafien les lleis de la naturalesa, passant per les contínues referències als personatges en el món de l'aviació: no podem oblidar que Leonardo Da Vinci va intentar inventar diversos artefactes que permetessin emprendre el vol.

Des del punt de vista literari, ja a l'edat mitjana autors com ara Chaucer i Boccaccio narren l'aventura. Però el personatge que més ha seduït escriptors i artistes ha estat Ícar, ja que el seu tràgic destí ha servit d'inspiració per a pintures com ara les de Pieter Bruegel, Marc Chagall, o Picasso, i les escultures d'Antoni Canova i de Rodin.

També en la literatura més recent es tracta la figura d'Ícar, per exemple, en el drama Ícar (1927) de l'autor italià De Bosis i i L'ascens de l'F6 (1936) d'Auden i Isherwood. Fins i tot ha estat el tema central de l'assaig de Bertrand Rusell, Dèdal i Ícar: el futur de la ciència, que tracta dels perills de l'ús i l'abús de la tecnologia.

DÈDAL I ÍCAR



EL MÍTIC INVENTOR


Gràcies a les narracions d'Ovidi i Apol·lodor sabem que va existir Dèdal, un presitgiós arquitecte atenenc que era alhora inventor, escultor i constructor. A l'illa de Creta va servir a les ordres del rei Minos i va tenir el fill que ha passat a la història amb ell, Ícar.

A Creta, Dèdal va construir un artefacte a instàncies de Pasífae, esposa del rei, gràcies al qual ella va poder tenir relacions amb un bell toro, i d'aquesta unió va nèixer el Minotaure. Posteriorment va haver de dissenyar el laberint, per recloure-hi el monstre antropòfag, meitat home, meitat brau.

El rei Minos, espòs de Pasífae, va decidir castigar Dèdal, i el va tancar, juntament amb el seu fill Ícar, al laberint. Però l'inventor va buscar la manera de fugir volant: va contruir unes ales amb plomes d'ocell unides amb cera. Abans d'emprendre el vol, Dèdal va avisar Ícar que no havia de volar ni massa avall, ja que la humitat del mar impediria el vol, ni massa amunt, ja que l'escalfor del sol fondria la cera. Però Ícar, embriagat per la llibertat que li donava el fet de volar, es va acostar massa al Sol, la cera es va fondre, les ales es van desfer i va caure al mar. Dèdal va aconseguir salvar-se, i després d'enterrar el seu fill en una illa que va rebre el nom d'Icària, va viure a Sícilia fins que va morir.

LA SEGONA GUERRA PÚNICA


Durant aquest conflicte, les primeres tropes romanes van desembarcar a la península. Ho van fer a Empòrion (Empúries) des d'on van anar baixant cap a l'Ebre i van fundar, el primer any de la guerra, la ciutat de Tàrraco (Tarragona), com un important assentament a la costa. En aquella època, Roma es limitava a causar problemes als cartaginesos a la rereguarda, ja que el conflicte principal es desenvolupava en terres italianes. Però després d'algunes desfetes al sud de la península, Roma va començar a obtenir clares victòries amb un dels seus militars més competents, Publi Corneli Escipió. Cartago Nova va ser presa, i la mateixa Gades (Cadis) es va lliurar als romans el 206 aC, data que es pren com a final de la presència cartaginesa a la península, i el començament de la romanització.

ROMANS I CARTAGINESOS A HISPÀNIA



Cap a mitjan segle III aC, els cartaginesos (habitants de Cartago, una colònia fenícia fundada el 814 aC a prop de l'actual Tunis) van ampliar la seva presència a la península per obtenir una compensació per la pèrdua de territoris (Sicília) que havia comportat la seva derrota davant de Roma en l'anomenada Primera Guerra Púnica, així com per obtenir recursos per pagar els tributs que la República romana els havia imposat.
Cap a l'any 226 aC, un any després de la fundació de Cartago Nova (actual Cartagena) i davant de l'expansió dels púnics a la península, roma va promoure la signatura de l'anomenada Tractat de l'Ebre, que feia d'aquest riu el límit de l'expansió cartaginesa cap al nord. Però la concòrdia entre les dues potències va durar molt poc. La presa per part del líder cartaginès Anníbal (219 aC) de la ciutat de Sagunt, que algunes fonts romanes situaven al nord de l'Ebre, va ser considerada per Roma coma casus belli i l'any següent van començar les hostilitats que van desembocar en la Segona Guerra Púnica (201-218 aC).

TRADUCCIÓ I ANÀLISI D'UN TEXT 2

Copia aquest text, analitza'l i tradueix-lo.



Pater
Antonii miles ligionis Romanae est.
subj. CN atr. CC V
El pare de l'Antoni és soldat d'una legió romana.

Legiones Romanae pugnant et Imperium Romanum defendut.
subj. V cnj. CD V
Les legions romanes lluiten i defensen l'Imperi Romà.


Pater
Marci in urbe medicus est et cives sanat.
subj. CN CC atr. V cnj. CD V
El pare d'en Marc és metge en una ciutat i cura els ciutadans.


In legionibus Romanis
quoque medici sunt, qui milites aegros sanant.
CC adv. atr. V S CD V
A les legions romanes també hi ha metges, que curen soldats malalts.

TRADUCCIÓ I ANÀLISI D'UN TEXT

Copia aquest text, analitza'l sintàcticament i tradueix-lo.


Viri Romani varia officia habent.
........Subj...................CD..............V
Els homes romans tenen diversos oficis.

Pater Lucii et Claudiae mercator est.
Subj................CN...................Atr........V
El pare d'en Lluci i de la Clàudia és comerciant.


Mercatores viri sunt qui vendunt et emunt merces varias: oleum, farinam, vinum, garum,
.....
Subj..........Atr....V........S..................V...........................................................CD
pisces, carnem, amphoras, telas, gemmas, et cetera.
..........................................CD
Els comerciants són homes que compren i venen productes varis: oli, farina, vi, garum, peix, carn, àmfores, teixits, gemmes, etc.


Claudius in officina Hispaniae garum facit;
....Subj..............C.C...............CN..........CD.........V
En Claudi fa gàrum en un negoci d'Hispània;

postea in provinciis Romanis garum vendit
....CC...........................CC........................CD..........V
Després ven el gàrum a les províncies romanes.

NOMS DE L'ANTIGA PENÍNSULA IBÈRICA



La situació geogràfica de la península Ibèrica a l'extrem occidental del Mediterrani va fer que des de temps antics fos una terra de misteri i de llegenda. Aquí tenien lloc les aventures de personatges mitològics com ara Hèrcules i es considerava que més enllà de l'estret de Gibraltar (
Columnes d'Hèrcules) no hi havia terra habitable i que, per tant, era un veritable Finis Terrae, el final del món conegut. La península Ibèrica també es va anomenar Hespèria, o terra d'occident, on es creia que es trobava el mític Jardí de les Hespèrides. Cap al segle IV aC, els grecs van colonitzar la costa oriental de la península (Rhode, Empòrion, Hemeroskopèion), i van anomenar Ibèria aquest territori a causa del nom de les tribus que hi habitaven (els ibers), i esmenten un riu anomenat Iber (possiblement l'Ebre). No obstant això, el nom definitiu que es va adoptar en les fonts romanes va ser Hispània. L'origen d'aquest terme sembla que es troba en la colonització fenícia de la península (segles X o IX aC), anterior a la presència grega. Els comerciants fenicis havien establert factories a les illes Balears i en la zona meridional de la península i Gades o Gadir (Cadis) és l'enclavament que es considera més antic. I encara que no està totalment acceptat, s'ha volgut veure en el nom d'Hispània una evolució d'un topònim fenici o hebreu que significava ''terra de conills'', a causa de l'abundància d'aquest animal en aquestes terres. A més, encara en el segle I aC, el poeta romà Catul es referia a la Celtibèria (interior de la península habitada per tribus d'origen celta) com a ''cuniculosa'', és a dir, abundant en conills.

EL LLEGAT DE ROMA: EL DRET CIVIL


Un dels aspectes més importants del llegat romà a la nostra civilització és el dret. La mateixa paraula deriva del terme llatí directum, que significa ''el que és recte, just'', encara que la paraula romana més utilitzada era ius (''el que és just''), de la qual provenen els nostres termes justícia i jurídic.

A diferència d'altres pobles antics, els romans van ser conscients de l'alt grau de la civilització que representava el fet de tenir un sistema de dret civil, gràcies al qual s'establia l'Imperi de la llei. Cap ciutadà havia de quedar per sobre de la llei, i aquest principi bàsic del dret constitueix la base dels sistemes jurídics occidentals.

ELS BÀRBARS


Les tribus bàrbares que lluitaven per Roma subscrivien un tractat (foedus), i eren conegudes com a foederati, és a dir, aliades de l'Imperi romà. El fet que Estilicó, un militar d'origen bàrbar (de la tribu dels vàndals), actués com a home de confiança de Teodosi i com a tutor del seu propi fill, Honori, demostra clarament fins on havien arribat les coses en aquests període de decandència. Com a magister militum o cap de l'exèrcit (a l'Imperi romà occidental) Estilicó va tenir un paper destacat fins que una intriga política el va fer caure en desgràcia a principis del segle V.

LA FI DE L'IMPERI ROMA



L'emperador Teodosi, famós pel seu cèlebre Edicte de Tessalònica (pel qual el cristianisme es va convertir en la religió de l'Imperi), va ser que al final del segle IV va dividir l'Imperi Romà en dues parts ben diferenciades: la part occidental, que després va heretar el seu fill Honori, el govern de la qual va tenir la capital a Roma, i la part oriental, per al seu fill Arcadi, amb seu a Constantinoble.

En aquell moment, les fronteres de l'Imperi (limes) s'estaven desgastant ràpidament. Tribus bàrbares senceres eren llogades per fer front a l'embranzida d'altres pobles de més enllà del Rin i del Danubi, la pressió del qual augmentava a mesura que passaven els anys. Des de principis del s. V, l'Imperi romà ja estava sentenciat. Tradicionalment s'accepta com a data de la caiguda de l'Imperi romà, Rómul Augústul, va ser destituït oficialment.

D'altra banda, l'Imperi romà d'Orient, amb el nom d'Imperi bizantí, va perdurar gairebé mil anys més, fins a la caiguda de Constantinoble, l'any 1453, davant l'assetjament dels turcs.

DOS IMPERIS EN UN: ROMA I CONSTANTINOBLE

El sistema imperial romà va anar evolucionant fins que va constituir un sistema de monarquia absoluta que es coneix amb el nom de Dominat (de dominus, ''senyor'', en oposició al Principat).

A partir de l'època de Dioclecià, a finals del segle II, es va instituir un nou sistema de govern col·lectiu integrat per quatre persones, la tetrarquia, amb dos ''augustos'' que actuaven simultàniament en la defensa de l'Imperi, a la part occidental i oriental, ajudats per uns altres dos personatges, anomenats ''cèsars'' que, finalment els haurien de succeir per assegurar d'aquesta manera una certa estabilitat en la política. Malauradament el sistema no va arribar a funcionar, a causa dels continus enfrontaments militars dins l'Imperi entre els candidats al tron que obtenien més suport de les tropes.

L'exèrcit es va convertir en un factor polític de primer ordre que va acabar amb el somni d'estabilitat per Dioclecià.


El sistema va derivar cap a una diarquia (govern de dos emperadors) i finalment cap a la monarquia absoluta de Constantí, el fundador de la ciutat de Constantinoble (330 dC) a l'antic assentament grec de Bizanci, on va traslladar la capital de l'Imperi.

Va ser, però, l'emperador Teodosi, famós pel seu cèlebre Edicte de Tessalònica (pel qual el cristianisme es va convertir en la religió de l'imperi), qui a finals dels segle IV va dividir l'Imperi romà en dues parts ben diferenciades: la part occidental, que després va heretar el seu fill Honori, el govern de la qual va tenir la capital a Roma, i la part oriental, per al seu fill Arcadi, amb el seu a Constantinoble.

DINASTIA DELS SEVERS (193-235 dC)


No va aportar nous territoris, a excepció d'una efímera presència romana a l'Eufrates després de la derrota dels parts, l'etern enemic de Roma en aquella zona de l'Orient Mitjà, durant el regnat del fundador de la dinastia, Septimi Sever.
En aquesta època, Roma ja havia passat a la defensiva i més que pensar a conquerir nous territoris, estava preocupada per defensar les seves fronteres de les incursions bàrbares, especialment a partir del segle II de la nostra era, un clar període de crisi per a l'Imperi.

DINASTIA ANTONINA (96-192 dC)


En aquesta etapa, la Dàcia (actual Romania) va quedar incorporada a l'Imperi gràcies a les conquestes de Trajà, si bé el penúltim emperador d'aquesta dinastia, el cèlebre emperador filòsof Marc Aureli, va morir contenint l'empenta de les tribus bàrbares de més enllà del Danubi.

DINASTIA FLÀVIA (69-96 dC)



En aquest període es va sufocar una sublevació dels jueus i es va consolidar la conquesta de Britània (fins Escòcia, que era coneguda com Caledònia).

DINASTIA JULIOCLÀUDIA (27 aC- 68 dC)


Durant aquesta dinastia, relacionada directament amb August i els seus successors immediats, l'Imperi es va consolidar. S'hi van incorporar els territoris d'Egipte, Mauritània, zones frontereres de la Germània (Alemanya) i de Britània meridional (Anglaterra), aquesta ùltima sota el govern de l'emperador Claudi. Aquesta expansió es va aconseguir amb derrotes serioses, com ara la que va patir Roma el 9 dC, contra les tribus germàniques a la seva Teutoburg, que avui es troba al turó de Kalkriese, a prop de la ciutat d'Osnabrück.

Després d'aquest desastre, el mateix August va recomanar al seu successor Tiberi que no intentés ampliar l'Imperi més enllà del Rin.

LA PAX ROMANA I L'EXTENSIÓ DE L'IMPERI


Els territoris que actualment anomenem Imperi romà van ser, en realitat, conquerits durant el període de la Repùblica, principalment entre els segles III i I aC. Quan August va arribar al poder, el Mediterrani ja era un Mare Nostrum. No obstant això, a partir de la nova organització que va impulsar aquest primer emperador, els territoris conquerits (que van arribar a sumar 44 províncies durant l'etapa imperial) van ser distribuïts en dues grans categories.


- Les províncies senatorials (provinciae senatus et populi), les que tenien un caràcter més submís al poder de Roma i, per tant no necessitaven una vigilància constant. Estaven administrades per un governador nomenat pel Senat i no disposaven de guarnicions militars.


- Les províncies imperials (provinciae Caesaris), territoris no totalment pacificats, on es feia necessària la presència de tropes que depenien de l'emperador, el qual nomenava un lloctinent per governar-les.

OCTAVI AUGUST, EL PRIMER EMPERADOR


Des de l'any 27 aC, Octavi va ser conegut amb el sobrenom d'August (Augustus, el ''sacrosant o venerable''), i tenia a les seves mans tot el poder de Roma. Però malgrat aquesta autoritat absoluta no es va considerar mai oficialment la idea de restaurar la monarquia. Teòricament, continuaven en funcionament les institucions republicanes, però en la pràctica el nou emperador (imperator) es feia conèixer amb el títol de Prínceps civium et senatus, és a dir, ''el primer dentre els ciutadans i senadors''. De fet, aquest primer període de la història de l'Imperi Romà es coneix com a Principat.
Els poders vitalicis de l'imperium i la potestas tribunicia, a més del nomenament com a Pontifex maximus, li van donar un control sobirà sobre l'administració civil i militar, tant a Roma com a les províncies. En qualitat de perfecte de costums intervenia directament en el nomenament dels membres del Senat. El tresor públic (aerarium) també estava sota la seva supervisió.
La mateixa seguretat de l'emperador va augmentar en quedar instituïda una nodrida escorta coneguda com a guàrdia pretoriana (cohors praetoria) al comandament d'un perfecte de pretor, que sempre era un home de confiança de l'emperador.

HISTÒRIA DE ROMA: DE LA REPÚBLICA A L'IMPERI


ASCENS DE LA ROMA IMPERIAL

Després de la mort de Juli Cèsar, a Roma es va produir un nou repartiment de poder a través d'un segon triumvirat (43 a.C) integrat per:

- Octavi, nebot i fill adoptiu de Cèsar, que va assumir el poder de Roma i la part occidental de l'imperi.

- Marc Antoni, lloctinent de Cèsar, que es va quedar al comandament dels territoris orientals.

- Lèpid, governador de la Gàl·lia Narbonesa, que tenia el control d'Àfrica.

No va trigar a començar una nova guerra cívil entre els nous triumvirs, i durant aquest conflicte es va gesatar l'origen del poder polític imperial al voltant de la figura d'Octavi, després que aconseguís la submissió de Lèpid i derrotés Mar Antoni, unir a Cleòpatra, en la batalla naval d'Àccium (Actium) l'any 31 aC. Aquest data és la que tradicionalment es considera l'inici de l'imperi com a tercer i ùltim període en la història de Roma.

ANALITZA I TRADUEIX AQUESTES FRASES 27/4/010

1. Pulchra puella in domo cum amicis venit.
Nom/subj. Abl/CC Abl/CC v,(sg)

La noia bonica ve a casa amb els seus amics.

2. Amicus meus amicam foedam habet.
Nom/Subj. Acu./CD V(sg)

Un amic meu té una amiga lletja.


3. Julia et Claudius in campo ludunt.
Nom/Subj Abl/CC V(pl)

La Júlia i en Claudi juguen al camp.

EXEMPLE D'APLICACIÓ DEL PROCEDIMENT DE TRADUCCIÓ I ANÀLISI

* Vulpes personam tragicam cum cervo videt.
Nom/S Acu/CD Abl/CC V(sg)

Una guineu veu una màscara de teatre amb un cèrvol.

* Puella rosas amici amat.
Nom/S Acu/CD Gen/CN V(sg)

A la noia li agraden les rosas de l'amic.

* Puer puellam in campo videt.
Nom/S Acu/CD Abl/CC V(sg)

El noi veu una noia al camp.

ANÀLISI I TRADUCCIÓ D'UN TEXT

1. Localitza el verb de la frase i subratllar-lo. Mirar si el verb està en singular (-os,-s,-t) o en plural (-mus, -tis, -nt). La majoria de vegades el verb està al final de l'oració.

2. Buscar un nominatiu/subjecte que concordi amb el verb. És a dir, si el verb està en singular, haurem de buscar un nominatiu singular (-us,-er,-a, consonant exepte -m); en canvi, si el verb està en plural, haurem de buscar un nominatiu plural (-i, -ae,).

3. La resta és fàcil. Hem de recordar que la terminació de l'acusatiu/complement directe és -m en singular i -os, -as en plural.

4. Les terminacions de l'ablatiu/complement circumstancial són -o, -a en singular i -is en plural.

5. Finalment, les terminacions del genitiu/complement del nom són -i, -ae en singular, i -orum, -arum en plural.

INICI DEL TRIUMVIRAT


L'any 60 aC es va unir a dos homes molt influents: Pompeu (que acabava de tornar d'una campanya triomfal contra la pirateria a la Mediterrània oriental) i Cras (un dels homes més rics). Amb ells, Cèsar va integrar l'anomenat triumvirat, un autèntic govern a l'ombra que prenia en secret decisions polítiques transcendental per a la vida d'una República que, d'aquesta manera, s'abocava de dret al fracàs.

El 59 aC Cèsar va ser elegit cònsol juntament amb un altre polític anomenat Marc Calpurni Bíbul, el qual va quedar tan marginat de la presa de decisions que aquest consolat va ser conegut pel de ''Gai i Juli''. Al cap de tres anys, els tres anys, els tres polítics del triumvirat van renovar el seu compromís en l'anomenada conferència de Lucca (56 aC), si bé aleshores Cèsar ja estava embarcat en el gran projecte de la conquesta de les Gàl·lies.

JULI CÈSAR


Caius Iulius Caesar, Gai Juli Cèsar, va néixer l'any 100 aC al si d'una família patrícia, la gens Júlia, la qual es vanagloriava de ser descendent ni més ni menys que de Julus. Aquest, segons la tradició, era nét de la deessa Venus. Encara que el seu pare va morir quan tenia quinze anys, el jove Cèsar es va involucrar aviat en la vida pública, ja que poc abans d'arribar a aquesta edat va ser nomenat flamen dialis (''gran sacerdot de Júpiter'').

Mitjançant el matrimoni de la seva tia paterna Júlia amb el polític reformador Gai Mari (líder del partit dels populars), va entrar en contacte directe amb l'agitat ambient polític de Roma.
Cèsar va ocupar diversos càrrecs al llarg de la seva dilatada carrera polític (cursus honorum): va ser tribú militar (el 71 o 72 aC), edil (65 aC) pontifex maximus (63 aC), pretor (62 aC) i procònsol a Hispania.

TREBALL L'ESCLAVITUD

L'ESCLAVITUD

El tràfic d'esclaus que existia des del segles prengué al S.XVII un volum extraordinari i constituí un dels factors més decisius i més plens de conseqüències de l'història d'Àfrica. L'estatus social i el paper dels esclaus va ser considerat inferior o inexistent en relació a una persona lliure.

Les principals causes de l'esclavitud eren les guerres, la sentencia penal i la compravenda. El fenómen de l'esclavitud es remonta a les civilitzacions antigues. Normalment els esclaus eren empleats com a mà d'obra, però hi havia ecsepcions, com certa tribu africana que raptaven individus d'altres tribus i els drogaven talment que només eren usats com a instruments sexuals.

El descobriment d'Amèrica i la posterior conquesta d'aquest continent a mans d'espanyols i portuguesos van repercutir a una altra regió del planeta, una mica allunyada dels aconteixements de conquesta: Àfrica.
Tot i que els dos continents estaven separats per l'Oceà Atlàntic, es produeix una aproximació entre Amèrica i Àfrica.
La causa d'aquesta aproximació va ser la necessitat de mà d'obra per a l'apropiació de les riqueses que oferia aquest continent.
Àfrica va ser el ''monopoli'' al que es refereix com a mà d'obra, en quantitat d'esclaus.

Va començar un flux incessant que durà quatre-cents anys, en els quals milions d'africans van atravessar en vaixells negrers l'Oceà Atlàntic per ser venuts posteriorment als colonitzadors d'Amèrica.
La cacera d'esclaus va començar per primera vegada, el 1441, quan els portuguesos van capturar esclaus africans.

Amb el còrrer dels anys, el comerç va anar guanyant una dinàmica sense precedents en aquesta regió.
Es van obrir noves rutes d'accés a l'interior, i es generalitzava la competència per el tràfic d'esclaus.




INICIS DEL TRÀFIC D'ESCLAUS

Entre els S.XVI i XIX, milions d'esclaus van ser arrancants violentament de les seves terres i aldees, amb destinació a Amèria i les isles de l'Oceà Índic, on posteriorment eren obligats a treballar en plantacions de sucre, cotó, cacao i tabac i en les mines d'or i plata.

Aquests productes eren utilitzats posteriorment com a matèria prima per a indústries en procés d'evolució a Europa. Amb el tràfic d'esclaus, l'home va començar a ser un objecte de canvi, mercaderia i una màquina de treball. Les formes principals d'apropiació d'esclaus que eren venuts després en la costa a traficants, eren les guerres entre els regnes per el comerç i l'extenció dels seus territoris.

A vegades el tràfic era fet entre grups de la mateixa tribu, normalment quan la demanda era abundant. El traficants també feien guerres i ''razzies'' pel seu compte per aconseguir esclaus.




ENGLISH PART*

Between the sixteenth and nintinth centuries, millions of africans were torn violently from their lands and villages, with destination to America and the Indic islands, where they were bound to work in big sugar, cocoa, cotton and tobacco plantations, and in gold and silver mines.



These products were used later like raw material for industries in Europe. With the slave traffic, men begin to be exchanged as objects, goods and work machines.
The main ways of the appropiation of slaves that were sold later at the coast to traffickers were wars between kingdoms for the businesses and the extension of their territories.

Sometimes the traffic was performed between groups of the same tribe, specially when the demand was high. Traffickers also did wars and raids to get slaves by themselves.


PENETRACIÓ EUROPEA A ÀFRICA -

El Segle XV fou un segle marcat per gran avenços tècnics i científics, aquest desenvolupament animà les potencies europees de l’època a intentar alguns canvis al comerç internacional.

Fins aquest segle, el comerç internacional estava restringit al Mar Mediterrani i Oceà Índic. Portugal fou el primer Estat europeu a intentar un canvi de sentit,

Al Segle XV, els portuguesos van començar a buscar un camí al llarg de la costa occidental africana. És així com l’any 1481 es construeix el primer fort a la Costa d'Or intentant des d'allí arribar a les vetes d'or d’aquesta part d'Àfrica.

Amb el temps, el comerç es va diversificar, deixant de ser l’or l’única mercaderia que Àfrica oferia. Va començar l’extracció de marfil, de pells, fustes i, finalment, d’esclaus.

Inicialment, des que l'any 1441 els portuguesos van capturar per primera vegada esclaus africans, aquests eren exportats a Portugal, Espanya i Italia i a altres parts d'Europa , però en petites quantitats.

Després de la conquesta d’Amèrica, el tràfic d'esclaus va augmentar extraordinàriament, i es va convertir en una institució anomenada Comerç Triangular.




A inicis del Segle XVI diversos territoris a Americà van ser colonitzats per portuguesos i espanyols. Els pobles aborigens (pobles nadius conquerits) van ser massacrats o reduïts a l'esclavitud durant la conquesta.

En aquestes terres conquerides els europeus van introduir el cultiu de la canya de sucre tabac, cotó i cafè i l'extracció d'or i plata, aquestes labors exigien de molta mà d'obra.

Els traficants àvids de lucre i amb experiència en el tràfic d'esclaus posen els seus ulls a Àfrica, com a regió amb molta mà d'obra barata.


CONSEQÜÈNCIES DEL TRÀNSIT PER ÀFRICA

Milions d'africans van ser exportats per terres llunyanes, altres tants milions van morir en llargues marxes fins a la costa i en els magatzems a l'espera de ser embarcats.



Aquest èxode forçat de milions de persones va provocar la disminució del creixement vegetatiu de la població africana, ja que els homes i dones en edat de procreació eren venuts.


Efectes polítics

El comerç d'esclaus era el més lucratiu i els europeus es van encarregar de persuadir els caps locals i als mercaders africans per participar-hi. L'aristocràcia, els caps i els comerciants africans volien augmentar la seva riquesa, autoritat i poder, volent també defensar la seva independència. Per a això, necessitaven d'armes de foc i mercaderies d'Europa. En aquest context, la fabricació d'armes de foc es va transformar en un gran negoci d'exportació. Amb elles s'organitzaven extenses caces d'homes, atacs a altres pobles, tribus i aldees, per tal de sotmetre'ls i vendre'ls com a esclaus.

Efectes econòmics
Les activitats econòmiques com l'agricultura, mineria, artesania, terrisseria i el comerç local van ser abandonats i es van orientar a una activitat econòmicament més productiva: l'esclavitud.

LA FIGURA DE FAETONT EN L'HISTÒRIA DE LA CIVILITZACIÓ



Des del Renaixement, els artistes s'han interessat pels mites del món antic: així ho veiem en un dibuix de Miquel Àngel del 1533, dedicat a la caiguda de Faetont, mentre que en la tragèdia de William Sheakespeare Romeu i Julieta (1595) trobem una referència al protagonista de la llegenda. Al segle XVII, Rubens va retratar el moment en què l'auriga era fulminat pel llamp de Zeus a La caiguda de Faetont (1604-1605), En literatura catalana, trobem referències a aquest mite en el poema èpic Canigó (1886) de Jacint Verdaguer. I pel que fa a la literatura castellana, en l'obra El hijo del Sol, Faetón (1661) de Calderón de la Barca. Les òperes de Lulli i de Scarletti, totes dues titulades Faetont (estrenades el 1663 i el 1685) van introduir el tema en la música. Posteriorment, el francès Camille Saint-Saëns va compondre el poema simfònic Faetont (1873) i l'anglès B.Britten va estrenar el 1951 les Sis metamorfosis a partir d'Ovidi, una de les quals va dedicar a Faetont.

LA FI DE FAETONT



Els cavalls, tan aviat s'enfilaven fins a una alçada enorme, com s'acostaven perillosament a la superfície de la Terra. Mentrestant Faetont, horroritzat, no podia fer res per aturar aquella cursa terrible.
Segons la llegenda, aquesta catàstrofe de foc i destrucció va arrasar zones molt extenses. D'aquesta manera van explicar els antics la formació del gran desert del nord d'Àfrica. Per sort, abans que no quedés ni una espurna de vida sobre la Terra, Zeus va fulminar amb el llamp el carro i el seu tripulant; d'aquesta manera, va apartar els cavalls alats i l'esfera de foc de la superfície terrestre. D'acord amb la llegenda, hi va haver un dia sense sol fins que la situació es va normalitzar; Faetont, per la seva banda, va rebre honors fúnebres de les mimfes del riu Eridà i de les seves germanes, les Helíades.

LA IMPRUDÈNCIA D'HELIOS I FAETONT


Faetont, un dels fills d'Hèlios, havia arribat a l'adolescència sense que li hagués estat revelada la identitat del seu pare. Quan finalment ho va descobrir, el déu, que se sentia culpable per haver-lo tingut apartat d'ell durant tant de temps, li va prometre de manera imprudent que li concediria el que demanés. Inesperadament, Faetont li va demanar que li deixés conduir el carro que duia cada dia la llum del Sol a la Terra.
Hèlios va fer tots els possibles perquè el seu fill renunciés a aquesta petició, però al final va haver de complir la seva paraula. Al principi semblava que tot anava bé, però els cavalls, així que es adonar del canvi, es van desbocar i van abandonar la ruta que recorrien des de temps immemorials.

PEGÀS



De la unió amb Posidó havia nascut Equidna, un altre ésser monstruós, i en el moment de ser decapitada van nèixer Pegàs, el cavall alat, i Criasor.
La imatge de Medusa va ser utilitzada durant molt de temps com a amulet contra el mal d'ull, i en arquitectura, va servir d'element decoratiu o, fins i tot, com a protecció contra el mal. Pintors com Leonardo da Vinci o Caravaggio han retratat Medusa com una dona bella i terrible alhora, imatge de l'horror i el sofriment. Des d'autors llatins, com ara Ovidi, fins a Dant o Goethe, han tractat el tema de la Gorgona gairebé sempre com una figura del món de l'infern; ja en ple segle XX, el poeta Pieter van Eyck va representar Medusa com la víctima d'una deessa enfurida injustament.

PERSEU



Les imatges que podem observar de Medusa confirmen aquestes dues versions, tot i que en la majoria de casos apareix el cap ja separat del cos, gesta de l'heroi Perseu.
Perseu va aconseguir vèncer Medusa ajudat pels déus Atena i Hermes, que li van proporcionar els elements indispensables per aniquilar-la: unes sandàlies alades, un casc (que feia invisible qui el duia), una espasa, un escut brillant com un mirall i una mena de sarró, on podia desar el cap tallat per evitar la mirada de Medusa, amb què era capaç de petrificar fins i tot un cop morta.

GORGONA MEDUSA



Medusa era l'única mortal de les tres Gorgones, filles de divinitats marines amb les mans de bronze, ales d'or i serps en lloc de cabells. Era un ésser terrorífic que petrificava amb els ulls tot aquell que gosava mirar-la.
Altres tradicions narren que Medusa era un jove d'una cabellera preciosa que va acabar tenint un aspecte horrible per haver-se comparat amb la deessa Atena, o per haver estat seduïda per Posidó al temple d'aquesta deessa.

ANIMALS FANTÀSTICS DE LA MITOLOGIA CLÀSSICA



Moltes novel·les i contes, ja siguin fantàstics o no, es basen en l'enfrontament d'un heroi amb un ésser monstruós per salvar un personatge o, fins i tot, la humanitat.
Aquest fet es repeteix des de l'antiguitat clàssica fins als nostres dies, però, que són aquests monstres? Com han arribat fins a l'actualitat?

Cada un té un origen i una evolució diferents. Així, per exemple, les
sirenes que van intentar captivar Ulisses ara alerten de perills, emergències i fins i tot, de la sortida de classe; el minotaure, aquest personatge de cos humà i cap de toro, està relacionat amb els laberints que es repeteixen en forma de jardins en moltes de les nostres ciutats; i les esfinxs són avui dia personatges que es mantenen impassibles davant les circumstàncies del seu voltant.



EXERCICI LLATÍ 23/2/10

ELS GÈNERES EN ACUSATIU I NOMINATIU

ELS GÈNERES

En llatí hi ha tres gèneres gramaticals per a substantius i adjectius:

- Masculí - puer Romanus.
- Femení - puella pulchra.
- Neutre - impluvium magnum.

El gènere neutre presenta la mateixa terminació en els casos nominatiu i acusatiu.

L'ACUSATIU

El cas Acusatiu expressa normalment el Complement Directe, però també pot expressar un Complement Circumstancial si va precedit de preposició. Per exemple:

- Acusatiu amb funció de Complent Directe:
Villa atrium, peristylum, culinam et cubicula habet.
La mansió té rebedor, jardí, cuina i dormitoris.

- Acusatiu amb funció de Complement Circumstancial:
Lucius per vestibulum in villam intrat.
En Lluci entra a la mansió a través del vestíbul.

TARQUINI EL SUPERB




No obstant això, Tul·li, que havia fet tant per organitzar la ciutat, va morir víctima d'un complot en què va prendre part el seu propi gendre, el qual ha passat a la història amb el nom de Tarquini el Superb, el darrer rei de Roma. Les fonts romanes asseguren que tenia un caràcter cruel i arbitrari. Va imposar un gran nombre de serveis a la població per desenvolupar el seu programa d'obres públiques i es va mantenir al poder per mitjà de la violència. Tot i això, la tradició afirma que va comprar per a la ciutat els anomenats Llibres Sibil·lins, un conjunt d'oracles profètics de la cèlebre Sibil·la de Cumes, que eren consultats en l'època de crisi i estaven custodiats al temple de Júpiter, al Capitoli.
Un episodi relacionat amb el comportament indecoròs del fill del monarca, Sext Tarquini, amb Lucrècia, una dona de caràcter virtuós, va ser l'espurna que va encendre la sublevació contra la monarquia. El monarca va haver de fugir i el títol de rei va ser abolit per sempre.

Al seu successor al tron, Servi Tul·li, gendre de Tarquini, se li reconeix el mèrit d'haver introduït la primera constitució política a Roma. Amb l'objectiu de facilitar el pagament d'impostos i el reclutament de l'exèrcit, va orgnitzar la ciutat en quatre grans barris i hi va implantar un nou model de cens basat en la fortuna i no només en el naixement. Va dividir la població en classes, organitzades en centúries de iuniores (de 17 a 46 anys) i seniores (de 46 a 60 anys), fins a un total de 193. A aquest monarca també se li atribueix la construcció d'un mur que envolta la ciutat: les muralles servianes.

ELS SET REIS DE ROMA



El seu successor al tron, Tul·lus Hostili, va tenir un caràcter molt més bel·licós, ja que va començar una guerra contra Alba que va acabar amb la destrucció de la ciutat. La cèlebre llegenda dels tres germans Horacis i els tres Curiacis, que es van enfrontar en defensa de totes dues ciutats, se situa durant el regnat d'aquest monarca. El tercer rei romà va ser Anc Marci. Segons la tradició, aquesta figura està associada amb l'expansió del territori de la ciutat i amb la construcció del primer pont sobre el riu Tíber, el pons Sublicius.
El govern dels tres reis següents (i últims) es va estendre al llarg d'un segle, com el dels seus antecessors. Luci Tarquini Prisc ha passat a la història de Roma per haver introduït la civilització etrusca a la ciutat, i també per haver impulsat grans obres públiques, com la Cloaca Maxima, o el temple de Júpiter al Capitoli; malgrat això, la tradició el retrata com un monarca por proper al poble i de caràcter autoritari.

SET TURONS, SET REIS


Segons la tradició romana, després de la mort de Ròmul, es van succeir a la ciutat sis reis llegendaris al llarg de dos segles, fins al 509 aC. De la mateixa manera que van ser set els turons de la Roma primitiva, set van ser també (si hi comptem Ròmul) els reis de la ciutat. Entre els tres primers van regnar gairebé cent anys. El primer, el gendre de Tit Taci (el rei sabí), anomenat Numa Pompili, una mena de rei sacerdot, és recordat per haver introduït a Roma la religió i el culte als déus, la institució de les vestals, el temple de Janus, la divisió de l'any en dotze mesos i la distinció entre els dies fastos (propicis per desenvolupar activitats judicials i de qualsevol tipus) i nefastos (que segons la religió no eren propicis per fer aquestes activitats).

L'INTERREGNUM


Com que la monarquia a Roma no era una institució herditària, es va haver d'establir un procediment per assegurar la successió pacífica al tron de la ciutat. Quan moria el rei, s'obria el període anomenat interregnum; durant aquest espai de temps, el Senat s'encarregava d'escollir un dels seus membres com a interrex, la funció principal del qual era designar el nou monarca en el termini de cinc dies. En el cas que no es designés cap persona, el càrrec d'interrex passava a un altre senador durant cinc dies més, i així successivament fins que s'aconseguia l'objectiu fixat. Encara que el poble reunit en assemblea havia de donar el vistiplau al candidat nomenat, aquest no podia accedir al tron si no l'aprovava el Senat. A més, els auspicis que es practiquessin sobre la persona designada havien de er favorables ja que això demostrava la bona disposició dels déus cap al nou monarca. Finalment, cal dir que el nou rei no passava a ocupar el tron directament sinó que havia de complir un requisit legal: els comicis curiats (el poble en assemblea una altra vegada) havien de dotar-lo d'autoritat legal conferint-li l'imperium, el poder que el capacitava per aplicar la llei i dirigir les tropes, per mitjà de l'anomenada lex curiata de imperio.

COMENTARI SOBRE EL QUADRE

EL DARRER TREBALL D'HÈRCULES



Les referències al jardí de les Hespèrides en els documents antics acostumen a estar relacionades amb el setè treball que el rei de Micenes Euristeu va imposar a Hèrcules (Heracles per als seus grecs), durant els dotze anys que el va tenir al seu servei. Aquesta feina consistia a robar les pomes d'or del jardí.
Segons la versió més acceptada, Hèrcules va demanar al gegant Atles, a qui la llegenda feia pare de les Hespèrides, que robés les pomes per a ell. Atles sostenia, amb tota la força que tenia, la volta del cel, i Hèrcules es va oferir a substituir-lo per pagar-li l'encàrrec. L'Atles hi va accedir i va aconseguir les pomes sense dificultat, però després va pensar que li convenia dur ell mateix les pomes a Euristeu, mentre l'heroi es quedava carregant el cel.
No obstant això, Hèrcules va ser prou hàbil i el va enganyar dient-li que aguantés un moment tot aquell pes, mentre ell es posava un coixí sobre les espatlles per suportar més bé la càrrega. Quan Atles ho va fer, Hèrcules va agafar les pomes i se'n va anar a l'instant.
Segons una altra llegenda, l'heroi va matar Ladó, una serp gegant o drac de cent caps que vigilava el jardí, i va collir ell mateix aquells fruits daurats. Finalment, les pomes va tornar al lloc d'origen, ja que Hèrcules, en dur-les a Euristeu i després d'haver comprovat que aquest no hi tenia gaire interès, les va donar a Atena perquè les retornés al jardí d'on les havien agafat.

LLEGENDES SOBRE HERCULES




EL JARDI DE LES HESPÈRIDES

L'occident d'Europa va estar relacionat en la imaginació clàssica amb nombrosos personatges i llocs mítics, com el jardí de les Hespèrides, una arbreda esplèndida on creixien uns arbres que donaven com fruit unes pomes daurades que feien immortal que en menjava.
Aquest jardí extraordinari procedia de les pomes que Gea, la deessa de la terra, havia regalat a Hera en ocasió del seu matrimoni amb Zeus, i estava vigilat constantment per les nimfes Egle, Erítia i Hespera. Les nimfs eren conegudes per Hespèrides o ''nimfes de l'ocàs'', perquè la tradició les situava en el límit e la Mediterrània occidental, és a dir, a la península Ibèrica (coneguda com Hepèria, nom amb què també s'havia conegut Itàlia) i al nord d'Àfrica, juntament amb el sistema muntanyós de l'Atles; alguns autors les han emplaçat fins i tot en un arxipielag situat ''a l'altra banda de l'Oceà'', en el que s'ha volgut veure com una referència directa a les illes Canàries. En qualsevol cas, era terra meravellosa amb unes fonts d'on brollava ambrosia, l'aliment dels déus, i on la felicitat regnava eternament.

TEXT TRADUCCIÓ 5/2/10

Villae Romane magnae sunt et in campo sunt.
........Subj...........Atr.........V.conj.........C.C......V.

Les mansions romanes són grans i estan al camp.

Familia Claudiae in magna villa habitat. In oppido villae non sunt;
Subj.........C.N...........C.C.............V...........C.C......Subj..Adv...V.

La família de la Clàudia viu en una gran mansió. A la ciutat no hi ha mansions.

oppidum domos et insulas habet. Domus et villa magnae sunt,
Subj.................C.D..............V.............Subj...........Atr.......V

La ciutat té pisos i blocs. Els pisos i les mansions són grans.

sed insulae parvae. Pater Claudiae magnam villam cum multis cubiculis
conj..Subj......Atr......Subj......C.N.............C.D......................C.C

Però els blocs són petits. El pare de la Clàudia té una mansió amb moltes

habet. Villa vestibulum, atrium, tablinum, triclinium,
...V......Subj.........................C.D

habitacions. La mansió té vestíbul, pati, estudi,

peristylum, culinam et cubicula habet.
.....................C.D.......................V.

menjador, jardí, cuina i dormitoris.

Lucius per vestibulum in villam intrat et Claudiam Marciamque in atrio videt.
..Subj.........C.C..............C.C.......V...conj..............C.D..........conj...C.C.......V.

En Lluci entra a través del vestíbul i veu al pati la Clàudia i la Màrcia

ANÀLISI DEL QUADRE

O. FITXA TÈCNICA

· Títol: El Jurament dels Horacis

· Autor: Jacques-Louis David

· Datació: 1784

· Material i tècnica: oli sobre el llenç

· Suport: llenç

· Mides: 330 x 425 cm

· Lloc on es troba actualment: Museu Del Louvre, París



1. DADES GENERALS DE L'OBRA





Aquest quadre es diu "El Jurament dels Horacis",va ser pintat per Jacques-Louis David l'any 1784.El pintor francès va utilitzar oli sobre llenç,la pinçellada és llisa i impossible d'apreciar la seva empremta, grans qualitats tèxtils i sensació sanguínea als cossos,es capta per igual la calidesa dels homes que la fredor del metall a les espases.Les seves mides són 330 per 425 cm. Actualment el quadre es troba al museu de Louvre, a París.




Aquest pintor va néixer el 30 d'agost de 1748 a París, França i va morir el 29 de decembre l'any 1825 a Bruseles, Bélgica. David va ser un actiu participant de la Revolució Francesa,així com amic de Maximilien de Robespierre, més tard es va alinear amb el nou régim polític de Napoleó Bonaparte, va ser en aquesta época quan va desenvolupar el seu "Estil Imperi", molt notable per el seu ús de colors càlids a l'estil venecià.


El gènere d'aquest quadre és el neoclassisisme. En ell apareixen representats els Horacis jurant al seu pare, disposats a sacrificar-se per la repùblica mentres que a l'altra banda apareixen les dones plorant per la pena. El seu estat de conservació és molt bo.



2.1 ANÀLISI FORMAL I ESTILÍSTICA





LA COMPOSICIÓ

El grup de figures femenines que hi ha amb els caps agrupats formen una piràmide, les linees utilitzades per als homes són rectes, el fons del quadre està dividit per tres arcs que serveixen de marc per a cadascun dels personatges. La perspectiva es centra a les mans de la figura central del pare que fa l'acció principal, que és el sosteniment de les espases. El punt de fuga o punt central de la composició és la mà del pare, que sosté les tres espases. Les mirades dels tres germans i la del pare s'uneixen formant un quadrat que els aïlla, el estudi de les diagonals del quadre porten al centre d'interés que David vol destacar: les espases en alt.

Totes les linees convergeixen en el punt central, que són les tres espases.
L'home que porta les espases està situat al centre, els tres soldats estàn situats a l'esquerra, hi ha dues dones sentades a la part dreta del quadre i també hi ha una dona i dos nens al fons de la part dreta. L'espectador es situa davant l'esdeveniment.
Els colors que hi predominen són freds i racionals,la qualitat gèlida del quadre pretén demostrar racionabilitat.
La llum incideix a una part que no està representada al quadre, més o menys per la part del sudoest del lloc dels fets. Estàn les ombres dels tres germans, del pare, d'una de les columnes situada al fons que forma un dels arcs romans i d'una part de l'estructura de l'edifici que no esta dibuixada al quadre.


2.2 ANÀLISI FORMAL I ESTILÍSTICA


ELS PERSONATGES I EL PAISATGE

L'home del mig no mostra cap emoció aparent, fa un gest amb la mà dreta com per indicar que agafin les armes, la seva actitud obliga als seus fills al compliment amb la pàtria, porta una capa vermella (que representa el color vermell de la sang dels seus fills morts i de la seva filla assassinada) ,un vestit de color fosc i unes sandalies.
Els tres soldats tenen una expressió seria, fan un gest amb la mà que representa el salut romà amb els braços estesos i el palmell cap abaix, la seva actitud és positiva per tal d'ajudar a la seva pàtria. Els antics soldats romans porten un casc, una capa blanca, una samarreta vermella amb un escut i una falda d'un tó fosc, amb sandalies, un d'ells porta una llança.
Les dones de la dreta tenen una expressió dessolada i trista, una d'elles porta una toga blanca i té la mà a la cadira mentres que recolza el cap en aquesta. L'altra porta un vestit fosc amb una mena de foulard marró i té els cabells recogits, envoltats en una tela blanca. Està recolzada a la cadira, de costat i té els ulls tancats com l'altra dona, i les dues estan descalces. Ambdues tenen una actitud passiva, ja que no poden fer res per detenir aquest tràgic fet.
Dels personatges del fons, l'expressio no es pot divisar, la dona intenta tapar-li els ulls al nen, però ell no vol, mentres que l'altra criatura s'aferra a la dona i no mira, l'actitud de la dona és protectora, la del nen és de rebelia i la nena és de fragilitat, la dona porta alguna roba de color negre, el nen porta una camisa de màniga llarga blanca, i la nena una samarreta de tirants blanca.
El paisatge que és representat és dintre d'alguna estança on hi predomina l'arquitectura.

L'ESTIL

Es pot reconèixer l'estil neoclàssic a la pintura per la seva composició lògica i clara, amb poques figures i en posició similar a la de les estàtues antigues, sense gaire decoració, que representa una de les característiques del neoclassisisme, no com el barroc, als quals els revolucionaris rebutjaven. És un quadre pur i racional. És de tipus militant i revela un missatge polític.


3. ANÀLISI SIGNIFICATIVA

La escena descriu el moment en el que els germans Horacis expressen la seva lleialtat i solidaritat amb Roma abans de la batalla amb els Curiacis, i amb el pare oferint-lis les espases mentres que les dones ploren despavoridament. Anaven a lluitar contra els Curiacis, germans provinents d'Alba Longa, amb l'objectiu de guanyar el territori disputat. Només un dels Horacis va sobreviure, i Camila, la germana, estaba enamorada en secret amb un dels Curiacis, i quan el seu germà es va adonar que ella plorava per el seu enamorat mort i no per els seus germans, la va matar, i aquest va ser condemnat a mort per l'assassinat de la seva propia germana per el senat, però el seu pare, es va posar a implorar que no el matessin, ja que ell havia donat tota la seva sang per lluitar en nom de la patria, i ell era l'ùnic fill que li quedava viu.
El personatge del mitg és el pare Horaci,els tres soldats que estan a l'esquerra són els germans Horacis la dona que està a la dreta,vestida de blanc és Camila Horaci,germana dels Horacis i prometida d'un dels Curiacis,la que esta vestida de marró és Sabina Curiaci, casada amb un dels Horacis. Els nois i la dona que es troben al fons són fills de Sabina i dida.
El rei li va demanar l'obra a aquest pintor destacat i amb tan bona fama, pensant que faria un bon treball sobre el que ell li habia demanat, amb l'intenció de que fos una alegoría sobre la lleialtat a l'estat i al monarca veient que s'aproximava la Revolució Francesa. Aquest quadre es va convertir en una de les imatges representatives de l'epoca, però després esa va tornar contra el monarca, ja que el quadre representaba la lleialtat a la pàtria per damunt del rei, i donava a entendre que podien matar al rei si la situació ho necessitaba.

ACTIVITATS 2/2/2010

RESPON LES PREGUNTES




1) Quins problemes nacionals quedaven pendents a l’Imperi Austríac i a l’Imperi Turc?

Dintre d'aquests dos imperis i habien moltes nacions que lluitaven totes juntes per la pròpia independència.Les reformes liberals de tots els imperis havien estat nul·les, si més no, molt limitades i com a conseqüència les aspiracions d'emancipació continuaven pugnant per reformar el sistema polític i molts d'aquests imperis lluitaven per aconseguir-la per tots els mitjans possibles.En l'actualitat,aquests dos imperis ja no existeixen i en el seu lloc hi ha múltiples estats que van sorgir a partir de la seva dissolució.





2) Explica quins eren els objectius de la lluita política a l’Europa Occidental.

La lluita politica tenia como objectiu el dret al sufragi universal i l'ampliació de les llibertats individuals i col·lectives i el reconeixement del dret social ( educació,salut,feina... )
I també volien l'igualtat entre els grups socials, ja que en el tercer estat hi van haver canvis i la burgesia no va voler saber res, i es van separar.

EXERCICI 2/1/010

TEXT 3



INVOCAR LES MUSES

També es creia que tant filòsofs com poetes s'inspiraven en les mateixes muses, a les quals invocaven a l'inici de les seves obres. Trobem exemples notables d'aquestes invocacions (invocatio) des dels orìgens de la literatura grega: el poeta Homer, en l'inici de les seves cèlebres obres llíada i Odissea, demana a les muses que cantin la còlera d'Aquil·les o les aventures d'Odisseu. De la mateixa manera, el gran poeta llatí Virgili, en els primers versos de l'Eneida, sol·licita a les muses que narrin les causes dels sofriments de l'heroi que dóna nom al poeta.
Posteriorment, les referències a les muses i al mont Parnàs es van convertir en un recurs molt habitual per als escriptors i els poetes de tots els temps. Per exemple, Dant, en la Divina Comèdia; William Shakspear, en el pròleg de la tragèdia Enric V; Jhon Milton, en El Paradís perdut; Luis de Gòngora, en la Fàbula de Polifemo y Galatea, i també en la novel·la catalana anònima de Curial e Güelfa.

TEXT 2



EL NOM DE LES MUSES Cada musa simbolitzava una de les arts o un dels plaers humans, com indica el significa dels seus noms: - Clio, ''la que proporciona la fama'', és la musa de la història. - Euterpe, ''la que proporciona una gran delectació'' és la musa de la música. - Talia, ''la que floreix'', és la musa de la comèdia. - Melpomene, '' la que canta'', és la musa de la tragèdia. - Terpsícore, ''la que delecta amb el ball'', és la musa de la dansa. - Erato, ''l'amorosa'', és la musa de la poesia lírica. - Polímnia, ''la de molts himnes'', és la musa dels cants sagrats i, segons altres versions, la de la geometria.
- Urània, ''la celestial'', és la musa de l'astronomia.
- Cal·líope, ''la de la veu bella'', és la musa de la poesia èpica.


No es dedicaven tan sols a endolcir la vida dels déus, sinó que, com explica el poeta Hesíode, també ajudaven els reis mortals amb els seus consells prudents, especialment Cal·líope.

TEXT 1/2/010



LES NOUS MUSES

Segons la tradició grega més antiga, les muses eren nou divinitats que alegraven amb els seus càntics els déus olímpics, a les residències celestials. La mare era la titànide Mnemòsine, la personificació de la memòria, filla d'Urà i Gea amb qui Zeus es va unir durant nou nits consecutives a l'Olimp. Segons altres tradicions, les muses habitaven a l'Helicó o al Parnàs, sota la tutela del déu Apol·lo, que per aquesta funció era conegut amb el sobrenom de Musageta.